Mga Karanasan ni Tanya Aguiñiga bilang Isang Artist sa Hangganan ng U.S.-Mexico

pinagmulan ng imahe：https://www.sandiegouniontribune.com/2024/10/27/after-years-of-crossing-the-border-every-day-to-get-to-school-a-san-diego-artist-uses-crafting-to-help-others-talk-about-migration/

Ang pag-aalala, paghihiwalay, at pagkabalisa ay mga regular na kasama ni Tanya Aguiñiga bilang isang artista noong siya ay bata, habang siya ay tumatawid sa hangganan ng U.S.-Mexico araw-araw para makapasok at makauwi mula sa paaralan.

Siyempre, nagkaroon din ng kasiyahan, laro, at tawanan, ngunit naaalala niyang nakaramdam siya ng maraming takot.

“(Sabi ng mga magulang ko) sinabi nilang hindi ako pinapayagang sabihin sa sinuman na nakatira ako sa Mexico dahil baka ako ay mawalan ng pagkakataon sa paaralan dahil hindi ako bahagi ng distrito ng paaralan, kaya’t palagi akong takot na baka ako ay mapalayas, na makakatagpo kami ng problema dahil sa hindi pagkatira sa U.S.,” sabi niya.

“Maraming bahagi ng aking pagkabata, sa totoo lang, ay tungkol sa pag-iisip tungkol sa Mexico at ang pamumuhay sa Mexico bilang isang stigmatizing na karanasan kung saan kailangan kong paghiwalayin ang bawat isa mula sa aking sarili.

Naramdaman kong masyado akong mahina para sabihin ang katotohanan, masyado akong walang kapanatagan sa aking kakayahang makapagpatuloy, kaya’t maraming bahagi nito ay napaka-maingat at palaging nag-aalala.”

Matapos tapusin ang elementarya at mataas na paaralan mula San Ysidro at Chula Vista, siya ay nag-aral sa mga lokal na community college bago siya nagtapos ng kanyang bachelor’s degree sa San Diego State University at nakatapos ng master’s degree sa Rhode Island School of Design kung saan nag-aral siya ng furniture design.

Ginagamit niya ang sining, tradisyunal na mga materyales, at pakikipagtulungan sa ibang mga artista upang lumikha ng mga instalasyon, iskultura, at mga proyekto sa sining batay sa komunidad na naglalayong ipahayag ang mga kwento ng mga tao na namumuhay sa transnasyonal na paraan.

“Marami sa aking trabaho, dahil sa paglaki sa hangganan at pagtawid araw-araw, at dahil ang aking pamilya ay nananatili pa rin sa Tijuana, madalas kong naiisip ang mga isyu ng imigrasyon at ang mga paraan ng paggamit ng sining upang talakayin ang ilan sa mga isyung iyon,” sabi niya.

Ang kanyang proyekto na AMBOS (Art Made Between Opposite Sides) ay isang patuloy na serye na nilikha niya noong 2016 upang magbigay ng plataporma para sa mga binational na artista bilang tugon sa mga bigoted na pahayag ukol sa hangganan ng U.S.-Mexico.

Sa kasalukuyan, siya ay nagtatrabaho bilang Longenecker-Roth artist in residence sa UC San Diego at magkakaroon ng open studio session mula tanghali hanggang alas-dos ng hapon sa Biyernes sa pangunahing gallery ng pasilidad ng sining biswal ng paaralan.

Itinatag ang residency na ito bilang paggalang kay Martha Longenecker-Roth, ang nagtatag ng Mingei International Museum sa Balboa Park at isang propesor ng sining sa SDSU, na nakatuon sa pagho-host ng mga artista na ang trabaho ay nakatuon sa pagkonekta ng iba’t ibang tao, tradisyon, at kultura.

Si Aguiñiga, na kasalukuyang nakatira sa Los Angeles, ay naglaan ng ilang oras upang talakayin ang kanyang mga karanasan habang lumalaki at ang pagkakaroon ng isang ‘nahahati na pagkakakilanlan,’ at kung paano ito lumalabas sa kanyang sining at kanyang pag-oorganisa sa komunidad.

Q: Ipinanganak ka sa San Diego at pinalaki sa Tijuana; ano ang mga alaala mong dala ng iyong karanasan at araw-araw na routine ng pagtawid sa hangganan?

A: Sa totoo lang, ito ay talagang mahirap kasi, noong ’80s, maraming tao ang nakatayo sa hangganan na naghihintay ng pagkakataong makatawid.

Talagang nakakabigla na makita ang malalaking kampo ng maraming matatanda, ng mga taong naaksidente.

Dahil doon, kitang-kita na maraming mga tao ang nagsisikap na makapasok sa U.S., kaya’t mahirap para sa isang maliit na bata na isipin, ‘Bakit ako ay makakatawid at sila ay hindi?’ at ‘Bakit maraming tao ang nahihirapan? Bakit maraming tao ang namamatay?’

Mahira. Naaalala ko rin na ang pamilya ko sa Mexican side at sa U.S. side sa San Ysidro ay palaging tumutulong sa mga taong nagmi-migrate.

Kaya, ang mga tao ay sumusunod at nasasabik, ‘Hey, ako ay papunta na sa hangganan, mayroon ka bang pagkain na maaari kong makuha? Maaari ba akong gumamit ng iyong banyo? Maaari ba akong gumamit ng iyong shower?’

Dahil ang pamilya ko ay nakatira sa Playas (de Tijuana), na nasa kabaligtaran ng Imperial Beach, at ang lola ko ay nakatira sa San Ysidro.

Kaya’t kami ay sandwich sa magkabilang panig ng hangganan, kaya’t ang migration ay palaging nangyari sa aming araw-araw na buhay at sa kapaligirang nakita ko.

Q: Ano ang naaalala mong iniisip noong panahong iyon tungkol sa pangangailangan na tumawid sa hangganan araw-araw? At paano mo nakikita ang karanasang iyon ngayon, bilang isang adulto? Ano ang kahulugan ng ikaw ay umiiral bilang isang binational citizen?

A: Idinadrop ako sa maraming iba’t ibang tao: mga kamag-anak, mga pamilya ng aking mga kaibigan, lola.

Kailangan ng maraming tao na handang maabala upang ako ay makapagpatuloy sa paaralan, kaya’t talagang mahirap ito dahil hindi ko talaga naintindihan kung bakit iba ang aking karanasan kumpara sa iba.

Tama, mahirap manatiling hindi napapansin; napaka-social ko.

Gusto ko talaga ng maraming kaibigan, gustong-gustong nagsasama-sama, at mahirap na hindi talaga mapanatili ang aking sarili dahil sa takot.

Ang aking karanasan na lumaki sa Tijuana noong ’80s ay iba rin.

May mga tinatawag naming rolling blackouts. Palagi kami nawawalan ng kuryente at nawawalan ng tubig.

Kinailangan naming punuin ang mga balde sa bahay ng aking lola sa U.S. mula sa hose at ganoon namin nakakakuha ng tubig.

Napaka-ibang sitwasyon ito kumpara sa maraming tao sa U.S., o sa San Diego man; ngunit sa parehong oras, napaka-unlad ng San Diego, isang mahusay na lungsod, kaya’t iba.

Patuloy akong nakakaranas ng maraming bagay tungkol sa pagkakakilanlan, mga isyu sa sosyo-ekonomiya at uri, at ang rasismo at stigmatization ng pagiging Mexican at ng Mexico mismo.

Q: Sinasabi sa iyong website na ang iyong gawa “ay nagsasalita tungkol sa karanasan ng artist na may nahahating pagkakakilanlan at naglalayong sabihin ang mas malawak at madalas na hindi nakikitang mga kwento ng komunidad na transnasyonal.” Maaari mo bang pag-usapan ang iyong sariling karanasan sa nahahating pagkakakilanlan at kung ano ang kahulugan nito para sa iyo?

A: Sa tingin ko, marami ito tungkol sa pagsasalita tungkol sa kung gaano kahirap tanggapin kung gaano kaiba ang dalawang panig.

Para sa akin, marami dito ang tungkol sa pagkilala sa mga pagkakataon para sa mga tao na patuloy na umuuguy-ugoy sa mga dalawang panig, upang maipahayag nila ang kanilang sariling mga kwento dahil napagtanto kong ang aking karanasan ay aking karanasan, kaya’t hindi ito nangangahulugang ang parehong karanasan ay ayos para sa lahat.

Dahil dito rin ito nagmumula sa isang lugar ng pribilehiyo; ako ay isang mamamayan ng U.S. na may kakayahang tumawid, kaya’t palagi akong may kakayahang bumalik ng ligtas.

Iyon ay hindi ang kaso para sa marami, kaya’t marami sa mga ito ay naglalayong bumaba sa kung paano kumplikado at magkakaiba ang karanasan ng mga tao sa hangganan, at kung paano ang aming mga komunidad ay patuloy na nagbabago dahil sa pagpasok ng mga migrante mula sa iba pang mga lugar at kung bakit sila tumakas sa kanilang mga bansa.

Ito ay isang napaka-mahirap na sapat na lugar dahil ang mga tao ay patuloy na dumarating sa hangganan, ngunit palaging nakasara ang mga pinto, kaya’t maraming mga hindi makatawid na bagay ang nangyayari at hindi tayo sa ating pinakamahusay na sarili kapag maraming tao ang nagpasok sa ating pintuan.

Kaya’t marami sa mga ito ay sinasalamin ang lahat ng ito- paano natin maaaring gawing mas mabuti ang bawat isa?

Palagi akong nag-iisip tungkol sa mga tao na nag-iimmigrate upang makapaglakbay sa maraming hangganan ng iba’t ibang mga bansa, at lahat ng mga bansang iyon ay nabigo sa kanila, at iyon ang dahilan kung bakit umabot sila dito dahil walang nagbigay ng ligtas na kanlungan, mga pagkakataon, pangangalaga, at paglago.

Kung iisipin ko ang tungkol sa mga unang migranteng Haitian na dumarating sa hangganan, sinabi nila sa amin na umabot sila ng limang hanggang walong taon upang makarating sa hangganan at kailangan nilang dumaan sa Brazil.

Kaya’t iniisip ko lang kung paano walang bansa, walang estado ang talagang gumawa ng malakihang pagsisikap upang protektahan kami at patuloy na nagiging sanhi ng trauma.

Inisip ko ang aming pananagutan bilang mga tao, sa isa’t isa, at kung paano kami makakagawa ng mga hakbang patungo sa pag-alis ng higit pang pinsala at tinitiyak na dapat tayong magpakita sa bawat isa, gaano man ang pinagmulan ng sinuman, o kung ano ang sinabi sa amin sa nakaraan, o ang mga bagay na sinabi tungkol sa amin.

Ito ay kumplikado. Ang mga nasa amin na bumabalik at pasulong ay ang mga patuloy na nag-uugnay sa dalawang panig at sinisikap at pinoproseso ito.

Ginagawa itong ibang, pangatlong bagay kung saan tayo ang tulay sa pagitan ng dalawang panig, ngunit ang mga isyu sa bawat panig ay napaka-iba.

Iniisip din ito bilang isang mas malaking landscape at kung paano ang marami sa aming mga aksyon ay patuloy na naghuhubog at nakakaapekto sa kakayahang mabuhay ng isa’t isa.

Ito rin ay ang paggugol ng panahon sa lugar, pagbuo ng komunidad, pag-uusap sa mga tao at pagsisikap na mag-isip ng mga paraan upang alagaan ang mga komunidad na nangangailangan, upang isipin kung sino ang pinaka-mahina sa aming mga komunidad at kung paano kami makakagawa ng mga hakbang upang matiyak na sila ay OK.

Kung sila ay OK, sa tingin ko ay nakaka-OK tayong lahat.

Q: Ano ang masasabi mong naging mga paraan na nahanap mong ma-channel ang mga ito patungo sa iyong sining?

A: Ang dahilan kung bakit ako nandito, sa UCSD, ay dahil nagtatrabaho ako sa archive ng Border Art Workshop/Tallér de Arte Fronterízo.

Ito ay isang makasaysayang kooperasyon sa sining na multi-henerasyonal, multi-etniko, at multi-nasyonal na itinatag bilang isang paraan upang talakayin ang mga isyu sa hangganan.

Naging bahagi ako ng grupong iyon mula 1997 hanggang 2003.

Ang aking mentor, na naging guro ko sa Southwestern College, ay ang tanging founding member na nanatili hanggang sa siya ay pumanaw noong 2012, kaya’t palagi kong naiisip ang lahat ng mga bagay na naituro sa akin at lahat ng mga paraan na naituro na ang sining ay maaaring gamitin para sa pag-oorganisa ng komunidad, para sa tulong sa kapwa, para sa pagtalakay ng mga karapatan ng migrante at mga karapatang pantao.

Marami sa mga trabaho na ginagawa ko ay nagmumula dahil natutunan ko iyon.

Kaya’t nais kong bumalik at magtrabaho sa mga archive at tumulong na makapagbigay ng mga kasagutan sa maraming hamon.

Sa pamamagitan ng paglikha ng sarili kong gawa upang talakayin ang mga isyu sa hangganan, nais kong maglaan ng oras para sa pamana, ngunit gayundin ay magpalawak at lumikha ng isang pamilya ng mga talahanayan ng lahat ng mga sangkot.

Ano ang ginagawa ng lahat? Paano nakaapekto ang kanilang trabaho bilang bahagi ng Border Art Workshop, ang kanilang oras sa hangganan, sa paraan na sila ay umuugoy sa mundo ngayon?

Ano ang mga aral na nakuha nila mula rito? Ano ang mga leksiyong nakuha ng mga guro o lider, paano nakaapekto ang hangganan sa kanila?

Para sa aking sarili, na naglikha ng AMBOS pagkatapos mamatay si Michael, patuloy kong naiisip kung sino ang umaangat sa bigat na ito?

Kung mayroong sinuman na handang ipagpatuloy ito sa isang kooperatiba at malaking sukat.

Nagsusulat ako ng mga grant, sinusubukang alamin kung paano makakabalik sa San Diego at ano ang uri ng proyekto na maaari kong isulong.

Paano ko gagamitin ang sining (dahil iyon ang training ko sa paaralan) bilang isang paraan ng pagtulong sa akin na mahanap ang aking sariling landas upang tugunan ang mga problema ng aking komunidad?

Walang magbigay sa akin ng grant. Pagkatapos, sa 2016 eleksyon at napakaraming negatibong bagay ang sinabi tungkol sa mga Mexican, bigla akong nakakuha ng tatlong grant.

Mula noon, maraming umuusad na negatibo at marahas na mga aksyon at talakayan laban sa mga imigrante.

Nagawa kong patuloy na mag-isip nang iba’t ibang paraan sa paggamit ng sining at mga museo at iba’t ibang espasyo upang talagang tulungan ang aming komunidad sa pagharap sa mga bagay, ngunit gayundin ay magkaroon ng tinig.

Ang pinakamalaking proyekto na mayroon kami sa kasalukuyan, sa aming ika-apat na taon, ay mayroon kaming ceramics program sa tatlong LGBTQ asylum shelters sa Tijuana.

Nagsimula ang proyekto bilang programa ng ceramics na may trauma-informed, kaya’t mayroon tayong therapist sa klase, ito ay itinuro ng mga queer instructors, at ito ay isang kooperasyon sa aming ceramic studio at mga serbisyong panlipunan para sa mga imigrante, at AMBOS (ang aking grupo).

Kailangan din naming umasa sa komunidad ng mga manlilikha sa Tijuana, San Diego, LA, at Santa Barbara para sa mga donasyon ng materyales, at nakikipagtulungan kami sa mga ceramic artist mula sa Mexico City, San Diego, Tijuana, at LA upang makabuo ng mga fundraising at pakikipagtulungan sa aming mga estudyante.

Para sa akin, lahat ng ito ay isang paraan ng pagbabahagi ng pananagutan at pagtatanong sa aming mga komunidad na isipin ang mga paraan upang makilahok sa tulungan, na iniisip ang mga karapatan ng mga imigrante, kahit na maaaring hindi sila ang mga taong nagtutok sa mga isyung iyon, bilang paraan ng pagkonekta sa kanila sa isang tao na dumadaan sa proseso ng paghingi ng asylum o katayuang refugee.

Marami sa mga ito ay nag-iisip tungkol sa aming pakikilahok at kung paano kami ay kasangkot sa lahat ng mga iba’t ibang sistema, at paano kami makakagawa ng mga pagkakataon para sa pananagutan.

Q: Mayroon kang isang open studio session na paparating; maaari mo bang talakayin ng kaunti ang iyong mga plano para sa session na ito?

A: Ito ay halos nakatakbo bilang isang shared resource space na may maraming mga libro tungkol sa mga isyu sa hangganan, tungkol sa mga pagkakakilanlan sa Latin America, sosyal na praxis, hibla at sining.

Mayroon ding ilang mga libro sa mga isyu ng mga katutubo.

Mayroon akong maraming mga mapagkukunan tungkol sa kung paano magturo ng mga isyu sa pagkakakilanlan, kung paano harapin ang iba’t ibang isyung kinakaharap ng mga komunidad ng Black at Brown.

Maraming impormasyon tungkol sa mga karapatan ng mga imigrante, pati na rin.

Pagkatapos, magpi-print ako ng maraming bagay na nakuha ko mula sa archive upang makapagtrabaho sa mga ito at makapag-usap sa mga tao tungkol sa kasaysayang ito, na hindi alam ng karamihan dahil lahat ng ito ay nangyari bago ang internet, kaya’t walang mga digital na tala ng marami sa mga nangyari.